何为老师？韩愈《师说》中提到：“师者，所以传道授业解惑也。”传道授业解惑，这与《后汉纪·灵帝纪上》中经师、人师的说法不谋而合。经师，学问精湛，传道授业；人师循循善诱，言传身教。长江大学马克思主义学院的徐骆老师，便是其中一名杰出的代表。

徐骆，荆州本地人，我校马克思主义学院副教授，主要研究哲学。2006年武汉大学博士学位毕业，回到家乡在长江大学任职，至今已有12年。这十二年来，徐老师兢兢业业、尽职尽责，授课、研学、育人都做到了为人师表。当问到徐老师这些年来做老师的感受时，他坦言：“充实又快乐。”充实是因为公共课老师较少，他笑称自己“不是在上课，就是在去上课的途中”。但忙碌归忙碌，他每一堂课都会认真准备。作为一名文科老师，看书是无止境的过程，同一个专题为了弄懂弄透彻，他会去看五六本书，才能在课堂上有所说、有所教，学生有所获。这样丰富的知识储量使他在上课时不仅能引经据典，还能结合时事热点，从内容上生动课堂，从语言上贴近学生，引领学生思考，他说这样才能让学生学以致用，用理论知识指导他们自己的学习和生活。忙碌的生活让他感到充实，但这也是他快乐的源泉。他说：“寓教于乐，作为一名老师去给学生教授知识、和学生相处本身就是一件很开心的事，特别是遇到好学、求知欲强的学生。学生跟老师的每一次互动，都会让我有一种幸福感。”徐老师便是带着这样一种认真的态度和知足的心态，做经师，为人师。

提到徐骆老师，就不得不提起他的公共选修课“《周易》文化导论”。每次公共选修课开选之际，这门课都会遭到学生疯抢，上课也几乎是座无虚席。一直以为这个现象出现的原因是老师的个人魅力，但当我们问起老师是如何激发学生学习兴趣与热情时，老师的回答却出人意料，他说：“学生们选择这门课，并不是因为我怎么样，这其实是一个需求和供给的问题。长江大学虽然是以工科见长的学校，但很多学生也对人文知识感兴趣，有全面发展的需求。除此之外，《周易》不仅是典籍，也会有一些操作，比如说占卜。兴趣是最好的老师，学生感兴趣当然就愿意选择这门课。”而对于“《周易》文化导论”这门课开设的原因，徐老师谈到人文知识对学生的重要性。其实在很多西方大学，经典是作为基础的博雅教育每个学生都要去了解学习的。而《周易》又作为十三经之首，便以这门经典开头去促使学生了解更多的传统文化。虽然现在社会很多人认为《周易》中的部分与占卜有关的内容是迷信，但不可否认的是，它是中国传统文化不可分割的一部分，一味地回避只会让其中蕴藏的文化逐渐流失，只有走近它了解它，才能更好地利用，作为我们传统文化的资源和精神世界的食粮。

徐老师作为一名大学教授，当问及其研究成果时，却是十分谦逊，认为自己也没有什么成就，只是一名传统文化的普及工作者而已。但谈起传统文化，他又滔滔不绝，足见他对传统文化的研究与热爱之深。他认为文化的呈现形态是跟社会有关的。如今中国各种文化处于一种博弈状态，甚至有一些百家争鸣的味道，其实是跟社会转型有关，多种文化涌入，主流文化普及和深入程度不够，所以呈现出前现当代都有的“城乡结合部”状态，而传统文化作为一种前现代文化也在其中占一席之地。但占一席之地的传统文化的处境并不乐观，因为它在现代物质层面上的作用可能不够显著，它主要作用于精神层面，潜移默化地培养人的修养、情操，滋养人的心灵。传统文化，无论它作用多大、贡献多少，保有兴趣去了解学习，就是一件好事。荆州作为一座拥有千年历史的古城，其传统文化资源当是十分丰富的，但目前它的开发与利用程度还不够。徐老师认为：“文化的发展与经济发展息息相关，只有经济发展起来才会注意对传统文化的保存。荆州正在发展建设，传统文化已经开始受重视了，相信不久后荆州能成为传统文化与现代文化相结合的大城市。”

为人师，最重要的是与学生的相处之道，师道既尊，学风自善。对于学生，徐老师把他们和自己平等看待，不以自己年龄大、学历高而觉得高人一等，和学生保持在一个心态水平。他跟学生主要是知识、学习方面的沟通，不会去深度介入学生的生活，更多的是爱护、尊重他们。他说：“每个人都有选择自己生活的权利，这个世界上没有什么生活是正确的，只有适合自己的生活。与其去引导他们走上‘正确’的人生道路，不如多鼓励他们走上自己的人生道路。”谈到这里，我们都情不自禁为之动容，有这样一名老师，他把你和他一样平等看待，他不去指导、规范你的生活，他爱护你、尊重你，但他又会鼓励你做自己，去寻找属于自己的生活，这不仅仅是经师，这是一名令人肃然起敬的人师！

这是徐骆老师的师道。一番简短的采访，我们都被他的职业精神、高贵品质和高雅涵养所折服。